長(zhǎng)陽(yáng)：小城的慢時(shí)光
湖北省·宜昌市長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣
長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣位于鄂西南山區(qū)、長(zhǎng)江——清江中下游。巴人故里、土家族發(fā)源地素有“歌舞之鄉(xiāng)”之稱，巴土文化豐富多彩，長(zhǎng)陽(yáng)巴山舞、土家吹打樂、長(zhǎng)陽(yáng)南曲、長(zhǎng)陽(yáng)漁鼓、長(zhǎng)陽(yáng)薅草鑼鼓等“長(zhǎng)陽(yáng)絕活”。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，長(zhǎng)陽(yáng)這座小城也漸漸的有了自己的城市文化“名片”，它不僅見證的是從古至今的文化積淀，也是一座小城的最美見證！
巴山舞
長(zhǎng)陽(yáng)巴山舞是80年代興起的一種新型的群眾自?shī)市缘募w舞蹈。它是由土家人喜了樂見的民間古老的“跳喪”經(jīng)長(zhǎng)陽(yáng)覃發(fā)池等民間舞蹈工作者收集整理，改革創(chuàng)新而發(fā)展起來。不論是農(nóng)家院舍，還是廣場(chǎng)社區(qū)，每逢節(jié)日盛事，只要輕快悠揚(yáng)的民間舞曲飄響，男女老少、成百上千的人們便會(huì)成雙成對(duì)地跳起巴山舞，時(shí)而舒緩，時(shí)而優(yōu)雅，時(shí)而奔放，躍動(dòng)著歡樂的旋律和熱烈的氣氛。
土家撒葉嗬
土家人有“一死眾家喪，一打喪鼓二幫忙”的說法，因此可以說“撒葉兒嗬”是維系民族凝聚力的精神紐帶，也是土家族文化傳承的載體，更反映了土家人對(duì)生命價(jià)值的肯定。入夜，三山五嶺、左鄰右舍的鄉(xiāng)親聚集在孝家堂屋，土家人以撒葉兒嗬祭祀，生為死而歌，死為生而舞，場(chǎng)面氣氛歡快熱烈，通宵達(dá)旦。
長(zhǎng)陽(yáng)山歌
土家族山歌是土家族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，在特定的山地自然環(huán)境中形成并傳唱，以傳遞土家族歷史記憶、社會(huì)發(fā)展、民族情感、民風(fēng)習(xí)俗、生產(chǎn)生活等信息為內(nèi)容的歌曲總稱。土家山歌的歷史淵源與土家族的起源及演變過程息息相關(guān)。
土苗兄妹組合吳娟、張明霞、王愛民、王愛華曾代表湖北省參加中國(guó)青年歌賽成立組合獲得冠軍。同年榮獲第十三屆CCTV“隆力奇杯”青歌賽原生態(tài)唱法金獎(jiǎng)和最受觀眾歡迎歌手獎(jiǎng)。2008年底土苗兄妹組合的土家族原生態(tài)民歌《打起鼓盆唱起歌》，獲得“楚天群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，曾在央視七套《鄉(xiāng)村大世界》播出。2010年土苗兄妹組合收到了來自上海世博會(huì)開幕式導(dǎo)演組的邀請(qǐng)函，正式獲邀參加2010年上海世博會(huì)開幕式演出，再次唱響了湖北鄂西原生態(tài)民族歌曲《打起鼓盆唱起歌》。土苗兄妹經(jīng)典代表作品《山鄉(xiāng)春來早》《花咚咚姐》《打起鼓盆唱起歌》。
長(zhǎng)陽(yáng)南曲
長(zhǎng)陽(yáng)南曲俗稱南曲，絲弦班。長(zhǎng)陽(yáng)南曲流行于湖北省西南部的長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣、五峰土家族自治縣一帶，其中以長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣的資丘鎮(zhèn)最為盛行。長(zhǎng)陽(yáng)南曲和湖北小曲一樣均與明清時(shí)代的南北俗曲及民間歌曲有著密切的關(guān)系。這些曲調(diào)從江浙一帶以及漢口、沙市、宜昌等地流入長(zhǎng)陽(yáng)山區(qū)，長(zhǎng)期與外界隔絕，因而仍然保留著原貌。過去，沒有專業(yè)藝人，只作為一種業(yè)余娛樂形式，在節(jié)日、嫁娶、壽誕等喜慶日子由藝友們相聚彈唱。多為自彈自唱的坐唱形式，也有二、三人的對(duì)唱。其后又出現(xiàn)了立唱、表演唱形式，演員持板而唱，在以唱為主的同時(shí)增加了散白、韻白。伴奏有三弦（主弦）、二胡、琵琶、揚(yáng)琴、中胡等絲弦樂器。
長(zhǎng)陽(yáng)漁鼓
長(zhǎng)陽(yáng)漁鼓，又名云池調(diào)。流傳于長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣的龍舟坪、都鎮(zhèn)灣、資丘等地。傳入長(zhǎng)陽(yáng)之前的天沔漁鼓所使用的導(dǎo)具（即伴奏樂器），為一尺八寸，中間有兩個(gè)節(jié)頭，一頭蒙以豬油皮的竹筒。此后，土家藝人田瑤賢改竹為木，改細(xì)為粗，改直筒為流線型，改豬油皮為羊皮，并在漁鼓筒的后部加上了一個(gè)高高翹起的魚尾。改進(jìn)后漁鼓筒，既擴(kuò)大了筒膜的共鳴，使?jié)O鼓筒的音色變得揉和渾厚，又給人一種鯉魚躍龍門喜慶感，受到人們的歡迎。
薅草鑼鼓
“薅草鑼鼓”，又名打鬧歌，俗稱打鬧，是土家人在薅草（就是用鋤頭給地里的莊稼除草）季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí)，請(qǐng)兩名歌手（一個(gè)擊鼓，一個(gè)敲鑼）面對(duì)薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌，是一種獨(dú)特的民族民歌藝術(shù)形式。
長(zhǎng)陽(yáng)吹打樂
長(zhǎng)陽(yáng)吹打樂是由吹奏和擊樂兩種形式結(jié)合演奏，故稱之“吹打樂”，民間叫“響匠班子”。以打擊樂為主的合奏，稱為“鑼鼓樂”，民間俗稱“打家業(yè)”。在長(zhǎng)陽(yáng)的村村寨寨，“上山踏歌聲，近村聞吹打”。現(xiàn)仍在民間流傳演奏曲目五百多首。吹打樂通過師徒傳承，以口傳心授而代代相襲。
山歌好比清江水
“新視聽·山歌好比清江水”，不論是演出規(guī)模，還是演員陣容，在宜昌的歷史上都是盛大而空前的。 當(dāng)眾多璀璨的明星與一條涌動(dòng)著山歌的河流交織成歡樂的海洋，我相信這是無(wú)數(shù)歌喉向一個(gè)歌舞的民族在致敬，也是這個(gè)民族向世界展示她的新視聽。
用清江的豐饒和土家的濃郁相輝映的新視聽，我們除了用眼睛來觀察，用耳朵來聆聽，更應(yīng)該用心靈來感受，用胸懷來?yè)肀В蒙鼇砗魬?yīng)…… 這是一座文化的舞臺(tái)，山歌的舞臺(tái)，山水的舞臺(tái)，也是生命狂歡的舞臺(tái)。
都鎮(zhèn)灣故事
都鎮(zhèn)灣故事內(nèi)容涵蓋了神話傳說、生活故事、鬼狐精怪等多個(gè)領(lǐng)域，有征戰(zhàn)兵謀、善惡恩仇等不同類型。以十五溪故事為代表的都鎮(zhèn)灣故事數(shù)量龐大，講述者眾多，特色鮮明。自古以來，這里的村民們就十分重視教育。湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣申報(bào)的都鎮(zhèn)灣故事經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
而如今，長(zhǎng)陽(yáng)人又多了一張屬于自己的城市名片！在我們長(zhǎng)陽(yáng)取景，長(zhǎng)陽(yáng)人參與演繹的紅色民俗電影《哭嫁》在長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣電影院開始放映了！
影片《哭嫁》由國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演張友齡執(zhí)導(dǎo)，郭凱敏、馬以、倪青、雷婷等知名演員主演。以土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為背景，由一個(gè)家庭哭嫁引出，講述土家兒女為革命赴湯蹈火的感人故事。這也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“哭嫁”首次以影視劇作的形式登上大銀幕。
土家紅色民俗電影哭嫁
哭嫁是國(guó)家非遺項(xiàng)目，是一門傳統(tǒng)技藝。土家族女兒出嫁時(shí)一定要會(huì)哭，謂之哭嫁，哭得動(dòng)聽，哭得感人的姑娘，人稱聰明伶俐的好媳婦。 土家姑娘從十二三歲開始學(xué)習(xí)哭嫁。過去，不哭的姑娘不準(zhǔn)出嫁。
《哭嫁》是以土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為背景，由一個(gè)家庭哭嫁引出，講述土家兒女舍生冒死營(yíng)救漢族紅軍女戰(zhàn)士為革命赴湯蹈火的感人故事主線，展現(xiàn)土、漢兒女團(tuán)結(jié)一心、赴湯蹈火鬧革命的電影故事片，主要拍攝地點(diǎn)在長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣，影片中展現(xiàn)了土家族撒葉兒嗬、擺手舞、吹打樂、花鼓子等多種多樣的民俗民風(fēng)。這也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“哭嫁”首次以影視劇作的形式登上大銀幕。
隨著人代會(huì)的勝利召開，精準(zhǔn)扶貧的春風(fēng)也吹遍了長(zhǎng)陽(yáng)的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)角落，老百姓跳躍的音符將奏響一部和諧交織的民主曲。長(zhǎng)陽(yáng)人今后的宏偉藍(lán)圖會(huì)有更大的成就和提高，物質(zhì)文化和精神文明共同進(jìn)步，建造美麗的都市后花園！
